{"id":2792,"date":"2016-03-31T15:56:45","date_gmt":"2016-03-31T13:56:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inspir.be\/?page_id=2792"},"modified":"2016-03-31T16:21:46","modified_gmt":"2016-03-31T14:21:46","slug":"le-malentendu-neochamanique-peut-devenir-gigantesque","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.inspir.be\/?page_id=2792","title":{"rendered":"Le malentendu n\u00e9ochamanique peut devenir gigantesque"},"content":{"rendered":"
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Par le Dr Jacques Mabit<\/span><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n
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\u00ab\u00a0Chamanisme amazonien\u00a0\u00bb \/ \u00ab\u00a0stagiaires occidentaux\u00a0\u00bb. La juxtaposition de ces deux termes auraient sans doute plong\u00e9 nos anc\u00eatres dans la perplexit\u00e9. Ils nous sont devenus familiers. Or, selon un homme du terrain, notre tranquille assurance cache un malentendu dangereux. On ne franchit pas en sifflotant le gouffre mill\u00e9naire s\u00e9parant la modernit\u00e9 de la magie pr\u00e9historique\u00a0! L’alarme est d’autant plus fond\u00e9e qu’elle \u00e9mane d’un th\u00e9rapeute qui n’a pas craint pour sa r\u00e9putation en sortant du chemin, \u00e0 la rencontre passionn\u00e9e des \u00ab\u00a0hommes m\u00e9decine\u00a0\u00bb de la jungle. Ami de Jeremy Narby ou de Jan Kounen. il jette sur le tourisme chamanique un regard inquiet.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Depuis plus de dix ans, le Dr. Jacques Mabit organise des stages pour Occidentaux aupr\u00e8s des chamans d’Amazonie p\u00e9ruvienne. Au d\u00e9but, son action se concentrait sur les toxicomanes, \u00e0 qui la visite \u00ab\u00a0magique\u00a0\u00bb de leur int\u00e9riorit\u00e9 permettait paradoxalement de s’arracher \u00e0 la drogue. Mais peu \u00e0 peu le \u00ab\u00a0n\u00e9ochamanisme\u00a0\u00bb est devenu \u00e0 la mode et le centre Takiwasi (L’oiseau qui chante) a accept\u00e9 de s’ouvrir \u00e0 un public de plus en plus large. Aujourd’hui, Jacques Mabit tente un bilan et son discours est plus qu’ambivalent. Selon lui, beaucoup de na\u00efvet\u00e9, une impatience infantile, des habitudes douillettes, une trop longue coupure d’avec la nature et le corps sauvages et, plus que tout peut-\u00eatre, une ignorance crasse et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la dimension symbolique v\u00e9ritablement v\u00e9cue (associ\u00e9e \u00e0 une hypertrophie de l’ego) font de la rencontre entre Occidentaux et chamans un march\u00e9 de dupe plus souvent qu’on ne le croit. Et comme l’objet du malentendu n’est rien d’autre que l’\u00e9veil de la conscience (!), l’illusion peut rapidement se transformer en terrifiant labyrinthe. Extraits d’un article du Dr Jacques Mabit, paru \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 2005 dans la revue Synodies<\/em>.<\/span><\/p>\n

La d\u00e9ferlante \u00ab chamanique \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Dans le petit havre de Haute-Amazonie o\u00f9 je r\u00e9side depuis presque vingt ans, je vois d\u00e9ferler une vague croissante d’Occidentaux avides d’aborder les pratiques des m\u00e9decines traditionnelles amazoniennes. Ayant moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 un des initiateurs de ce mouvement, je ne peux m’emp\u00eacher d’h\u00e9siter entre la satisfaction et l’\u00e9pouvante face \u00e0 cet engouement pour ce qu’il est convenu de placer maintenant sous le vocable de \u00ab\u00a0chamanisme\u00a0\u00bb, inad\u00e9quat sur le plan anthropologique (…)
\nOn assiste actuellement \u00e0 un d\u00e9barquement massif de citoyens des pays du Nord dans les recoins les plus isol\u00e9s des for\u00eats, des montagnes et des d\u00e9serts du P\u00e9rou, et d’ailleurs, pour y d\u00e9nicher le \u00ab\u00a0chaman\u00a0\u00bb encore \u00ab\u00a0vierge\u00a0\u00bb qui les r\u00e9conciliera avec eux-m\u00eames (les choses se compliquent depuis que le mouvement inverse s’est amorc\u00e9, avec d\u00e9placement de \u00ab\u00a0chamans\u00a0\u00bb vers l’Europe, sans parler des blancs se pr\u00e9sentant comme initi\u00e9s, capables de se substituer aux ma\u00eetres indig\u00e8nes) (…)<\/span><\/p>\n

[Or], l’univers symbolique de r\u00e9f\u00e9rence des uns et des autres est totalement distinct, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette grille de lecture des v\u00e9cus int\u00e9rieurs qui sera mise en jeu lors des exp\u00e9riences chamaniques comme par exemple avec la prise d’ayahuasca. On risque donc fort, si notre voyageur occidental n’est pas un tant soit peu form\u00e9 \u00e0 la symbolique de sa propre culture (ce qui est devenu la r\u00e8gle), de le voir prendre des vessies pour des lanternes, des charlatans pour des grands ma\u00eetres et des visions personnelles pour des r\u00e9v\u00e9lations universelles. Et la capacit\u00e9 d’auto-illusion est telle que face \u00e0 l’attente mise en jeu et aux investissements engag\u00e9s sur une telle d\u00e9marche, l’imp\u00e9trant n’a cure qu’on le mette en garde sur son ing\u00e9nuit\u00e9 quand il croit entendre de son \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb qu’il fait partie d\u00e9sormais des \u00ab\u00a0initi\u00e9s. La question se pose donc\u00a0: un Occidental peut-il aborder l’exp\u00e9rience chamanique, de mani\u00e8re \u00e0 en tirer un r\u00e9el b\u00e9n\u00e9fice et \u00e0 ne pas contribuer \u00e0 la d\u00e9gradation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de ces pratiques dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles\u00a0?<\/span><\/p>\n

Quand Monsieur Dupont rencontre un chaman indien<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

[Nous nous savons incapables d’endurer physiquement m\u00eame une fraction de l’exp\u00e9rience r\u00e9elle d’un sorcier amazonien. Mais nos fantasmes d’affinit\u00e9 s’alimentent autrement. Ainsi,] l’Occidental croit voir dans le chaman un homme qui a fait un long travail sur lui-m\u00eame et \"shaman-et-chef-spirituel-achuar\"<\/a>vaincu ses d\u00e9mons <\/span>int\u00e9rieurs\u00a0: un m\u00e9lange du \u00ab\u00a0bon sauvage\u00a0\u00bb de Rousseau et d’un \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb oriental. Or, un Indien peut devenir un expert dans le maniement des forces invisibles de la nature (notamment humaine), sans avoir fait le moindre travail sur lui-m\u00eame, ayant essentiellement accumul\u00e9 dans son corps les armes \u00e9nerg\u00e9tiques n\u00e9cessaires au combat.<\/span><\/p>\n

[Dans le monde tribal, extr\u00eamement structur\u00e9 et hi\u00e9rarchis\u00e9, la survie du groupe a priorit\u00e9 sur l’individu et la loi du talion (\u00ab\u00a0\u0153il pour \u0153il\u00a0\u00bb) doit en permanence r\u00e9\u00e9quilibrer les relations \u00e0 l’autre, dont le dysfonctionnement explique tous les maux.] Alors que notre fond occidental gr\u00e9co-jud\u00e9o-chr\u00e9tien r\u00e9clame que nous fassions de l’autre un fr\u00e8re et non un adversaire, l’individu repr\u00e9sentant notre but supr\u00eame.<\/span><\/p>\n

On peut avoir \u00e0 faire \u00e0 un tr\u00e8s grand sorcier, un homme puissant mais qui ne contr\u00f4le nullement ses pulsions \u00e9gotiques. La plupart des chamans sont redout\u00e9s de leurs proches pour ce pouvoir de retournement agressif toujours possible (…) C’est pourquoi de nombreux jeunes Indiens refusent l’apprentissage chamanique\u00a0: cela les expose \u00ab\u00a0\u00e0 \u00eatre ha\u00efs toute leur vie\u00a0\u00bb\u00a0! (…)<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 ce monde de sorcellerie extr\u00eamement active, bien des 0ccidentaux se croient pr\u00e9munis du fait \u00ab\u00a0qu’ils n’y croient pas\u00a0\u00bb. Ils riraient si un Indien leur disait \u00eatre pr\u00e9muni d’un virus ou d’une bact\u00e9rie parce qu’il n’y croit pas\u00a0! (…)<\/span><\/p>\n

L’angle aveugle du cerveau droit<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

De m\u00eame que les Occidentaux ont d\u00e9velopp\u00e9 de fa\u00e7on extraordinaire les fonctions psychiques du cerveau gauche, les groupes ethniques amazoniens sont des experts dans le maniement des fonctions psychiques du cerveau droit qui, chez nous, est sous-employ\u00e9. On peut comparer notre ignorance en la mati\u00e8re \u00e0 celle d’un Indien amazonien moyen en physique quantique ou en philosophie germanique. Un grand chaman peut s’av\u00e9rer incapable d’exprimer ses exp\u00e9riences en s\u00e9quences logiques. \u00c0 l’inverse, combien de grands savants occidentaux sont inaptes \u00e0 g\u00e9rer leur vie \u00e9motionnelle ou interpr\u00e9ter leurs r\u00eaves ?<\/span><\/p>\n

Les chamans ont d\u00e9velopp\u00e9 des techniques sophistiqu\u00e9es de ma\u00eetrise des \u00e9nergies – processus de mat\u00e9rialisation-d\u00e9mat\u00e9rialisation, de ma\u00eetrise de l’humeur des sujets, d’induction de pens\u00e9e par les r\u00eaves, etc. Ces fonctions qui \u00e9chappent \u00e0 notre formation occidentale int\u00e8grent l’espace inconscient de notre psych\u00e9. Leur manipulation est d’autant plus efficace sur nous que nous en ignorons l’existence. Ainsi, il existe un art chamanique de la s\u00e9duction extr\u00eamement d\u00e9velopp\u00e9, [\u00e0 vis\u00e9e sexuelle, mais pas seulement, qui touche \u00e0 leur insu beaucoup de \u00ab\u00a0touristes chamaniques\u00a0\u00bb.] (…)<\/span><\/p>\n

\u00c9largissement de la conscience ou inflation de l’ego ?<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Le quiproquo s’\u00e9tablit aussi sur la finalit\u00e9 de la d\u00e9marche chamanique. L’Occidental veut comprendre avec sa t\u00eate, afin de satisfaire son inqui\u00e9tude et trouver la paix, qui est d’abord celle de son mental agit\u00e9. Pour un habitant de l’Amazonie, l’angoisse essentielle concerne son \u00e9quilibre avec la nature et le monde invisible, sa capacit\u00e9 de travail physique \u00e0 maintenir son auto-suffisance, \u00e0 survivre. Si son corps est purifi\u00e9, il sait qu’alors sa t\u00eate aussi fonctionnera mieux, qu’il aura des r\u00eaves, que les esprits s’approcheront… Pour l’Occidental, c’est l’absence de vision qui est g\u00e9n\u00e9ratrice de frustration, car c’est ce qu’il en attend\u00a0: il ignore que, pour la plupart des ethnies amazoniennes, la prise d’ayahuasca est secondaire par rapport \u00e0 l’ingestion des pr\u00e9parations v\u00e9g\u00e9tales purgatives\u00a0! Quand un Indien prend l’ayahuasca, le chaman lui demande surtout si les plantes vomitives ont eu de l’effet, car c’est la purification physique qui signe le succ\u00e8s de la prise. (…)<\/span><\/p>\n

[Plus g\u00e9n\u00e9ralement], m\u00eame dans un contexte id\u00e9al, avec un chaman correct, l’absence de pr\u00e9paration \u00e0 l’entr\u00e9e dans l’univers symbolique peut engendrer de s\u00e9rieux probl\u00e8mes. Pour l’Indien au sein de sa tribu, le bagage culturel transmis depuis l’enfance fournit une grille de lecture sur les exp\u00e9riences chamaniques\u00a0: une cosmogonie, des interpr\u00e9tations collectives, des l\u00e9gendes, des mythes, des histoires familiales ou claniques qui lui permettent automatiquement de situer son v\u00e9cu par rapport \u00e0 lui-m\u00eame et son univers de r\u00e9f\u00e9rence. \u00c0 l’oppos\u00e9, l’appauvrissement symbolique de l’\u00e9ducation rationnelle occidentale, le r\u00e9ductionnisme du mythe scientifique et la d\u00e9sacralisation des pratiques cultuelles, produisent des citoyens d\u00e9pourvus de rep\u00e8res clairs du monde int\u00e9rieur, aussi bien que de toute dimension transcendante. Et la disparition des rites de passage \u00ab\u00a0fabrique\u00a0\u00bb en masse des adultes qui ne sont pas n\u00e9s psychiquement et demeurent enferm\u00e9s dans un monde maternant, d’o\u00f9 les fonctions psychiques masculines sont exclues et deviennent inaccessibles. Chez l’Occidental, les processus de r\u00e9ification sont une tentation permanente, \u00ab\u00a0chosifiant\u00a0\u00bb ce qui est d’ordre symbolique. Le symbolisme s’est chez nous tellement vid\u00e9 de sa substance qu’il n’a plus aucune fonction op\u00e9ratoire et s’est transform\u00e9 en un reflet de la virtualit\u00e9 informatique. Par exemple, bien des f\u00e9ministes sont offusqu\u00e9es par le fait que, selon les gu\u00e9risseurs, une femme ne peut pas prendre l’ayahuasca quand elle a ses r\u00e8gles\u00a0; elles souhaitent interpr\u00e9ter cette donn\u00e9e comme un vestige machiste de tribus primitives ou bien \u00e0 travers une lecture psychanalytique autour de la question du d\u00e9sir. Elles tendent donc \u00e0 transgresser cette recommandation tr\u00e8s importante, qui concerne concr\u00e8tement le fait que les \u00e9manations du sang menstruel [interdisent momentan\u00e9ment, sur le plan \u00e9nerg\u00e9tique, les voyages int\u00e9rieurs].<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 l’ego, avec sa pr\u00e9tention \u00e0 la toute-puissance, il se saisit imm\u00e9diatement des exp\u00e9riences chamaniques pour se les approprier. Combien d’Occidentaux qui prennent l’ayahuasca et visualisent l’\u00e9nergie dans leurs mains, croient imm\u00e9diatement qu’ils sont appel\u00e9s \u00e0 devenir gu\u00e9risseurs ou l’\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 sans le savoir\u00a0? (…)<\/span><\/p>\n

Et il y aurait encore bien des \u00e9l\u00e9ments culturels \u00e0 d\u00e9velopper, qui caract\u00e9risent le monde tribal et peuvent \u00eatre source d’incompr\u00e9hension entre Indiens et Occidentaux. Ainsi, la franchise occidentale sera per\u00e7u presque toujours comme une agression par un Indien dont l’impossibilit\u00e9 culturelle \u00e0 dire \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb sera vue comme une hypocrisie par le visiteur occidental. Comment faire comprendre en peu de mots que l’amiti\u00e9 entre un homme et une femme n’existe pas dans le contexte tribal\u00a0?\u00a0Une Europ\u00e9enne bien intentionn\u00e9e, qui accepte aimablement un geste d’un indien, lui signifie en fait qu’elle est disponible sexuellement.<\/span><\/p>\n

Les portes de la r\u00e9conciliation<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Dire que \u00ab\u00a0chacun poss\u00e8de un chaman \u00e0 l’int\u00e9rieur de soi\u00a0\u00bb nous para\u00eet au mieux une boutade, au pire un mensonge. Les vocations sont rares et il y a \u00e9galement peu de personnes qui ont un \u00ab\u00a0Mozart ou un Modigliani \u00e0 l’int\u00e9rieur de soi\u00a0\u00bb. \u00c0 l’heure o\u00f9 il faut des ann\u00e9es de formation pour devenir un technicien sp\u00e9cialis\u00e9, on est surpris d’apprendre qu’on peut devenir chaman et ma\u00eetriser les \u00e9tats de conscience en quelques week-ends de formation en for\u00eat de Fontainebleau\u00a0! De nombreux stages dits chamaniques propos\u00e9s dans le contexte new age font appel en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 des techniques de relaxation, de r\u00eave \u00e9veill\u00e9, d’induction hypnotique, etc., mais n’ont de chamanique que le nom (…)<\/span><\/p>\n

L’initiation est un processus lent et long qui demande l’int\u00e9gration des exp\u00e9riences \u00e0 divers niveaux (physique, psychique, \u00e9motionnel, spirituel) et pour lequel un Occidental ne peut faire l’impasse sur sa propre culture. Plut\u00f4t qu’une fuite vers un autre monde, il s’agit de r\u00e9int\u00e9grer ses propres racines et se r\u00e9concilier avec soi-m\u00eame et ses anc\u00eatres, ce qui, chez nous, signifie se r\u00e9approprier \u00e9galement notre fondement culturel jud\u00e9o-chr\u00e9tien. Le d\u00e9tour par une culture ancestrale peut s’av\u00e9rer judicieux \u00e0 la condition de nous pr\u00e9parer \u00e0 revenir \u00ab\u00a0\u00e0 la maison\u00a0\u00bb. En outre, lacquisition pr\u00e9alable ou simultan\u00e9e d’une formation \u00e0 la relation d’aide ou bien \u00e0 une profession qui inclut une dimension th\u00e9rapeutique me para\u00eet essentielle. L’exp\u00e9rience chamanique doit se pr\u00e9parer avant, se conduire ensuite au sein d’un dispositif symbolique de contention et enfin \u00eatre suivie d’\u00e9tapes ult\u00e9rieures d’int\u00e9gration du v\u00e9cu. Elle requiert donc un espace sp\u00e9cifique.<\/span><\/p>\n

\u00c0 ces conditions, l’Esprit qui souffle o\u00f9 il veut et quand il veut, pourra inspirer des vocations th\u00e9rapeutiques qui s’enracinent dans des cultures diff\u00e9rentes mais qui parlent de l’Homme \u00e9ternel.<\/span><\/p>\n

Publi\u00e9 dans\u00a0: Revue Synodies<\/em> \u00ab\u00a0Le transpersonnel\u00a0?\u00a0\u00bb, \u00e9t\u00e9 2005, Ed. GRETT (Groupe de Recherche en Th\u00e9rapies Transpersonnelles)<\/span><\/p>\n

Contact :<\/strong> [->www.takiwasi.com ]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par le Dr Jacques Mabit \u00a0 \u00ab\u00a0Chamanisme amazonien\u00a0\u00bb \/ \u00ab\u00a0stagiaires occidentaux\u00a0\u00bb. La juxtaposition de ces deux termes auraient sans doute plong\u00e9 nos anc\u00eatres dans la perplexit\u00e9. Ils nous sont devenus familiers. Or, selon un homme du terrain, notre tranquille assurance cache un malentendu dangereux. On ne franchit pas en sifflotant le gouffre mill\u00e9naire s\u00e9parant la … Continuer la lecture de Le malentendu n\u00e9ochamanique peut devenir gigantesque<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2798,"parent":2788,"menu_order":50,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2792","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2792"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2792\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2800,"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2792\/revisions\/2800"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2788"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2798"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.inspir.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}